2009年10月21日 中國報 獨家報導：梁展維
（江沙20日訊）台灣樹德科技大學教授施純協博士首創“太極鼓”，打算從馬來西亞出發，讓它繼廿四節令鼓後，發熱成為國際中華新文化！
目前，國內已有兩所學校，即大山腳日新獨中與霹靂州江沙崇華獨中開始研創太極鼓，預料今年12月19日會粉墨登場。
崇華獨中亦是霹州9獨中內，首間推出“太極鼓”的學府，該校計劃16人組成一支“太極鼓”隊，發揚易經的中華精髓。
以易經為本
施純協在崇華獨中接受《中國報》訪問時說，“太極鼓”是通過易經的重點，即太極生兩儀，兩義生四象，四象生八卦的道理，展開創作與變化。
基本上，擊鼓的節奏是依據太陽、少陰、少陽及太陰的變化，不停衍生新的招術變化。
隊伍人數是由8的倍數為準，可以是16人，可以24人、32人......甚至104人。這跟廿四節令鼓有一定程度的分別，因為沒有恆定的人數。
來馬已20年的施教授直言，打從他第一次接觸由陳徽崇老師始創的廿四節令鼓後，他的腦海即閃過，希望通過昜經精神，創造另一種能廣為令人接受，甚至走向國際的“太極鼓”。
為了圓夢，今年已75歲的施教授已寫好一首詞《易典文化太極鼓》，且找來台灣知名作曲家譜曲，目前只剩最後階段，即是和音。
為何不選擇從台灣出發？他說，一切講究機緣，他來馬20年，大馬已是他第二個家園，加上大馬許多學校的學生都有打鼓基礎，學習太極鼓更快上手。再說，台灣一直視“優人神鼓”為主流，其他鼓難以被取代，所以必須從大馬起步，放眼全世界，包括台灣。
詢及施教授是台灣人，太極鼓卻是大馬出發，那該屬於哪國的文化？施純協答得很妙，也很太極：“這是屬於易經的文化！”
繼廿四節令鼓後 大馬新獨有文化
施教授會不時前往日新獨中與崇華獨中，跟進“太極鼓”的進度，確保“太極鼓”能在短短兩個月內順利誕生。
這兩校都有一個共同點，即學習“太極鼓”的人皆為廿四節令鼓隊員。
針對此點，他說，因為這些學生有了打鼓的的基礎與功架，學習“太極鼓”時，掌握節奏會比其他新手來得快。
他亦希望鼓手透過練鼓及嚴格的鍛煉，令人生有所領悟。
本周一是施純協首度跟崇華獨中廿四節令鼓隊員交流，他非常欣賞學生的靈感與創作，並相信這批學生能為“太極鼓”注入新生命，值得期待。
崇華獨中校長葉 受詢時認為，“太極鼓”將會成為廿十四節令鼓後，另一種大馬獨有新中華文化。
（江沙20日訊）台灣樹德科技大學教授施純協博士首創“太極鼓”，打算從馬來西亞出發，讓它繼廿四節令鼓後，發熱成為國際中華新文化！
目前，國內已有兩所學校，即大山腳日新獨中與霹靂州江沙崇華獨中開始研創太極鼓，預料今年12月19日會粉墨登場。
崇華獨中亦是霹州9獨中內，首間推出“太極鼓”的學府，該校計劃16人組成一支“太極鼓”隊，發揚易經的中華精髓。
以易經為本
施純協在崇華獨中接受《中國報》訪問時說，“太極鼓”是通過易經的重點，即太極生兩儀，兩義生四象，四象生八卦的道理，展開創作與變化。
基本上，擊鼓的節奏是依據太陽、少陰、少陽及太陰的變化，不停衍生新的招術變化。
隊伍人數是由8的倍數為準，可以是16人，可以24人、32人......甚至104人。這跟廿四節令鼓有一定程度的分別，因為沒有恆定的人數。
來馬已20年的施教授直言，打從他第一次接觸由陳徽崇老師始創的廿四節令鼓後，他的腦海即閃過，希望通過昜經精神，創造另一種能廣為令人接受，甚至走向國際的“太極鼓”。
為了圓夢，今年已75歲的施教授已寫好一首詞《易典文化太極鼓》，且找來台灣知名作曲家譜曲，目前只剩最後階段，即是和音。
為何不選擇從台灣出發？他說，一切講究機緣，他來馬20年，大馬已是他第二個家園，加上大馬許多學校的學生都有打鼓基礎，學習太極鼓更快上手。再說，台灣一直視“優人神鼓”為主流，其他鼓難以被取代，所以必須從大馬起步，放眼全世界，包括台灣。
詢及施教授是台灣人，太極鼓卻是大馬出發，那該屬於哪國的文化？施純協答得很妙，也很太極：“這是屬於易經的文化！”
繼廿四節令鼓後 大馬新獨有文化
施教授會不時前往日新獨中與崇華獨中，跟進“太極鼓”的進度，確保“太極鼓”能在短短兩個月內順利誕生。
這兩校都有一個共同點，即學習“太極鼓”的人皆為廿四節令鼓隊員。
針對此點，他說，因為這些學生有了打鼓的的基礎與功架，學習“太極鼓”時，掌握節奏會比其他新手來得快。
他亦希望鼓手透過練鼓及嚴格的鍛煉，令人生有所領悟。
本周一是施純協首度跟崇華獨中廿四節令鼓隊員交流，他非常欣賞學生的靈感與創作，並相信這批學生能為“太極鼓”注入新生命，值得期待。
崇華獨中校長葉 受詢時認為，“太極鼓”將會成為廿十四節令鼓後，另一種大馬獨有新中華文化。
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